Manzanilla

La manzanilla es de la familia de las margaritas sus flores son similares.
Beneficios de la manzanilla...
A la manzanilla se le atribuyen un sin numero de cualidades curativas pero no existen estudios completos que las verifiquen científicamente.

Entre las cualidades de esta planta están:

 1- Es un antinflamatorio. Ayuda a aliviar los procesos de inflamación tanto tomándola o usándola externamente.
2- Tiene propiedades antimicrobianas y funguicidas
3- Se le utiliza para hacer gárgaras cuando hay problemas de garganta y de encías
4- Ayuda con la cicatrización
5- Ayuda con problemas digestivos
6- Es calmante y tranquilizante, actúa como un sedante suave. Se le usa en caso de irritabilidad, tristeza y ansiedad.
7- Ayuda a controlar el eczema y las hemorroides
8- Facilita la menstruación y ayuda a eliminar sus molestias
9- En cosmética se le usa para aclarar el pelo, descongestionar la piel y calmar irritaciones
10- Es un diurético suave
11- Ayuda con la gota, artritis y sinusitis
12- Ayuda con problemas de asma y gripes.

Como se usa la manzanilla?

 Hay diversas maneras de usar la manzanilla:

 1- La más común es su infusión (té), la cual es de sabor agradable.
2- Se puede usar para baños, limpiar heridas, o en compresas o masajes.
3- Los extractos o el aceite esencial de manzanilla se usan en medicamentos naturales y cosméticos. Se les puede usar para preparar aceite de masaje facial o corporal para obtener sus beneficios.
4- se puede usar en vapor para limpiar la cara
5- Se usa en asientos y similares para padecimientos digestivos.
es adecuado para niños y bebés. Para estos últimos a la hora de acostarlos, ya que las molestias al salirles los dientes, o al tener cólicos, hace que los bebés lloren, se inquieten y no duerman.

El remedio les tranquiliza y facilita su descanso
Flores magicas del amor incondicional.

Caos sistémico y transiciones en curso
Raúl Zibechi

La geopolítica nos ayuda a comprender el mundo en que vivimos, en particular en periodos turbulentos como los actuales, cuya principal característica es la inestabilidad global y la sucesión de cambios y oscilaciones permanentes. Pero la geopolítica tiene sus límites para abordar la actividad de los movimientos antisistémicos. Nos proporciona una lectura del escenario sobre el que actúan, lo que no es poco, pero no puede ser la inspiración central de las luchas emancipatorias.

A mi modo de ver, ha sido Immanuel Wallerstein quien ha conseguido bordar de la manera más precisa la relación entre caos en el sistema-mundo y su transformación revolucionaria por los movimientos. En su artículo más reciente, titulado “Es doloroso vivir en medio del caos”, destaca que el sistema-mundo se está autodestruyendo al coexistir 10 a 12 poderes con capacidad para actuar de forma autónoma. Estamos en medio del tránsito del mundo unipolar a otro multipolar, un proceso necesariamente caótico.

En periodos de inestabilidades y crisis es cuando la actividad de los movimientos puede influir de modo más eficaz en el rediseño del mundo. Es una ventana de oportunidades necesariamente breve en el tiempo. Es durante estas tormentas y no en los periodos de calma cuando la actividad humana puede modificar el curso de los acontecimientos. De ahí la importancia del actual periodo.
Algunos de sus trabajos publicados en la colección El Mundo del Siglo XXI, dirigida por Pablo González Casanova, abordan la relación entre caos sistémico y transiciones hacia un nuevo sistema-mundo (Después del liberalismo e Impensar las ciencias sociales, Siglo XXI, 1996 y 1998). En Marx y el subdesarrollo, publicado en inglés en 1985, hace ya tres décadas, advierte sobre la necesidad de "repensar nuestra metáfora de transición", ya que desde el siglo XIX hemos estado enredados en el debate entre las vías evolutivas frente a las revolucionarias para llegar al poder.

Creo que el punto más polémico, y a la vez el más convincente, es su afirmación de que hemos creído que una transición es "un fenómeno que puede controlarse" (Impensar las ciencias sociales, p. 186). Si la transición sólo puede producirse como consecuencia de una bifurcación en un sistema en situación de caos, como señalan los científicos de la complejidad, pretender dirigirla es tanto ilusión como riesgo de relegitimar el orden en descomposición si se accede al poder estatal.

Lo anterior no quiere decir que no podamos hacer nada. Todo lo contrario. "Debemos perder el miedo a una transición que toma el aspecto de derrumbamiento, de desintegración, la cual es desordenada, en cierto modo puede ser anárquica, pero no necesariamente desastrosa", escribió Wallerstein en el citado texto. Agrega que las revoluciones pueden hacer su mejor trabajo al promover el derrumbe del sistema.

Esta sería una primera forma de influir en la transición: agudizar el derrumbe, potenciar el caos. Como el propio autor reconoce, un periodo de caos es doloroso, pero puede ser también fecundo. Más aún: la transición a un nuevo orden es siempre dolorosa, porque somos parte de lo que se derrumba. Pensar en transiciones lineales y sosegadas es un tributo a la ideología del progreso.
Después de 1994 comenzamos a conocer el segundo modo de influir en la transición, que nos permitió enriquecer las consideraciones anteriores. Se trata de la creación, aquí y ahora, de un mundo nuevo; no como prefiguración, sino como realidad concreta. Me refiero a la experiencia zapatista. Creo que ambos modos de influir (derrumbe y creación) son complementarios.

El zapatismo ha creado un mundo nuevo en los territorios donde se asienta. No es "el" mundo que imaginamos en nuestra vieja metáfora de la transición: un Estado-nación donde se construye una totalidad simétrica a la capitalista que pretende ser su negación. Pero este mundo tiene, si entendí algo de lo que nos enseñaron las bases de apoyo durante la escuelita, todos los ingredientes del mundo nuevo: desde escuelas y clínicas hasta formas autónomas de gobierno y de producción.
Cuando el caos sistémico se profundice, este nuevo mundo creado por el zapatismo será una referencia ineludible para los de abajo. Muchos no creen que el caos sistémico pueda profundizarse. Sin embargo, tenemos por delante un panorama de guerras interestatales e intraestatales, que se suman a la "cuarta guerra mundial" en curso del capital contra los pueblos. Estas son algunas situaciones caóticas que avizoramos. Que pueden coincidir, en un mismo periodo, con el caos climático en desarrollo y el "caos sanitario", según la previsión de la OMS de la próxima e inevitable caducidad de los antibióticos.

En la historia, las grandes revoluciones se produjeron en medio de guerras y conflictos espantosos, como reacción desde abajo cuando todo se derrumbaba. Durante la guerra fría se difundió la hipótesis de que los contendientes no usarían armas nucleares que aseguraban la destrucción mutua. Hoy ya son pocos los que apostarían en ese sentido.

Ante nosotros está naciendo una nueva metáfora de la transición posible: cuando el sistema-mundo comience a desintegrarse generando tsunamis de caos, los pueblos deberán defender la vida y reconstruirla. Al hacerlo, es probable que adopten el tipo de construcciones creadas por los zapatistas. Así sucedió en las largas transiciones de la antigüedad al feudalismo y del feudalismo al capitalismo. En medio del caos, los pueblos suelen apostar por principios de orden, como lo son algunas comunidades indígenas de nuestros días.

Marcha en apoyo a la búsqueda de los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa, desaparecidos por el Estado en septiembre del 2014.

Algo de eso ya está sucediendo. Algunas familias priístas acuden a las clínicas de los caracoles y otras buscan en las juntas de buen gobierno solución justa a sus conflictos. Nunca los pueblos se han pasado en masa a las alternativas sistémicas. Un día lo hace una familia, luego otra, y así. Estamos transitando hacia un mundo nuevo, en medio del dolor y la destrucción.

Prabath Samgiita 4087

El fuego que Usted ha encendido
en todas las mentes de juego engañoso, Liila ',
una llama que se extinguirá en cualquier momento.
La melodía en la que Usted cantó la canción,
la canción a través de la cuál Te encantaba,
se fusionan en la tierra.
Su rectitud y el afecto
que son fundamento de la igualdad en la sociedad,
la dulzura de la que continuaría durante épocas después de épocas del mundo. ...
O Querido, Tú eres más allá de los atributos,
y encuentra como forma dentro de la base del informeness.
Usted es ilimitadao en la determinación,
y  autoestablecido en la virtud de la austeridad.
4087

Prabath Samgiita

Los que vinieron
en el camino de la luz
nunca se perderán en la oscuridad.

Aquellos que caminan sonriendo dulcemente...
no llorarán.

 

Tú existes,
Yo también estoy presente.
He olvidado todo lo demás.

Los que vienen en el camino de la esperanza,
no están influenciados por el pesimismo.

 

Usted vino sonriendo
en el carro de los siete colores.

La consecución de Usted: todo se convierte en bendición
y la tierra alcanza la plenitud.

 

 

Prabath Samgiita 967

Para el hombre,
mi corazón se ha vuelto extremadamente inquieto hoy.
Siento que por el camino Él llegará, estoy esperando...

 

En cuanto a la línea de rayo
en medio de la oscuridad de las nubes,
cuando el pavo real extiende su cola,
a continuación, a la espera de la llegada inmediata
de mi querido compañero,
mi mente y mi corazón se estremecen con emoción.

 

Más de un invierno se fue por la puerta,
muchas veces una primavera silenciosa se alejó.
otras veces una guirnalda de esperanza se seca y se marchita.

 

Después de tales eventos,  a lo largo de tiempo
Por fin llegó, escuchando a mi llamado.

 

 

Prabath Samigiita 960

Oh Señor,
Usted entró en mi corazón.
Usted llena esta casa abatida mía
con los rayos de esperanza....

Cualquiera que sea laico cubierto de oscuridad
se convirtió en envuelto en luz.
¿Por qué entonces me mantienen atado
dentro de un carácter limitado?

El polen que estaba cubierto con pétalos
llegó a ser absorbido en el amor dulce.
Entonces, ¿qué es la imperfección
en este intercambio de la conciencia?

 

 

Prabath Samgiita 95

Cubriendo el carril de sándalo con niebla
y oscureciendo la luz del alba,
Usted ha venido en una expresión aún más reciente....

Asumiendo tal forma maravillosa,
cubriendo rutas familiares en la oscuridad,
ocultando toda dulzura,
la temporada de invierno ha llegado.

Teniendo los dolores de incontables edades,
asumiendo tal forma maravillosa!

Más allá del velo de la más profunda oscuridad,
los rayos de luz se suspenden de repente.
Pero sólo por un momento
entonces el Señor de la Luz abre los ojos
y la niebla negra se disuelve en lo ilimitado.

 

Después del invierno,
luz fluirá,
aún más bella que antes.
 

Congruencia: Poner una idea en práctica. (Décimo vórtice de Vishuda)

Vimos que en el Anahata chakra y su respectivo nivel de la mente subliminal, era posible para la mente poder pensar muy profundamente sobre la naturaleza de la existencia. Sin embargo, debido a que los vrttis de los chakras inferiores aún no se encontraban completamente incorporados, no siempre era posible descubrir estas ideas por completo para poder ponerlas en práctica. También se explicó que la asimilación incompleta de las tendencias inconscientes y ciegas de los chakras inferiores, con las más sutiles y auto-conscientes del Anahata, conducen a la mente a expresarse en una manera inquieta, vana, egoísta, argumentativa y dual. La mente en el Anahata podía alcanzar el flujo del dharma y actuar de acuerdo con él, pero también podía actuar de acuerdo a sus propios impulsos. Éste es el llamado “libre albedrío” de la mente en el Anahata chakra. El dharma no era aún la esencia de la mente aquí, era algo que podía ser entendido y potencialmente asimilado como la propia naturaleza fundamental; era sólo un potencial. 
Sin embargo, en el Vishuddha chakra y la Mente Causal la esencia de la mente es un derramamiento de Verdad, Belleza y Bondad proveniente de la Mente Macrocósmica. Aquí, la noción de lo verdadero y lo bueno deja de ser un concepto separado del ser y se convierte en la propia naturaleza. La bondad deja de ser algo que necesita ser cultivado y se convierte en algo que surge espontánea y sincrónicamente desde la base del propio ser. El vrtti de la práctica representa esta actividad sublime, pues permite a las ideas nobles que la mente es capaz de alcanzar a través de su habilidad discriminadora, convertirse en patrones establecidos de comportamiento. Las tendencias de duplicidad y argumentación se integran por fin en esta habilidad de poner una idea en práctica.
Con la duplicidad, la mente podía vacilar entre dos opciones, entre dos aspectos del ser: el impulsivo o el consciente. Con la argumentación, la personalidad no estaba lo suficientemente integrada para confirmar sus ideas sin la necesidad de aseverarlas agresivamente a través del debate. ¿Cuál es el poder o la fuente de poder que le da a la personalidad la habilidad de superar estas incongruencias? Estas tendencias solamente se pueden trascender gracias a que la mente en el Vishuddha chakra está conectada con el poder causal de la Mente Macrocósmica. Se dijo anteriormente que aquello que el Macrocosmos piensa, se convierte en una realidad objetiva y ontológica, mientras que el pensamiento del microcosmos permanece dentro de su propia mente. El Vishuddha es la integración del microcosmos en el Macrocosmos; con esta mezcla, va de la mano la profunda habilidad de pensar algo para convertirlo en una realidad ontológica. El poder del pensamiento se vuelve entonces tan inquebrantablemente constante y robusto que cualquier idea incongruente que surja se disuelve ante su determinación. Este nivel de integridad personal indica claramente el proceso por el cual Brahma tiene la capacidad de transformar cualquier cosa de regreso en su eminente y trascendente esencia. 
Lo anterior representa también la manera en que el humano puede manifestar lo divino; el cómo el macrocosmos impersonal se vale de la personalidad del microcosmos para manifestar su gloria resplandeciente. La práctica, al igual que otras tendencias del Vishuddha, hace manifiesta la expresión de las actividades divinas que alimentan y guían el universo, dentro del ser humano. Más aún, esta expresión divina le da una expresión humanizada, un nombre a lo que es esencialmente Infinito.

Discernimiento /Consciencia moral (Sexto vórtice de Anahata Cakra)

Como se mencionó previamente, el nivel mental del Anahata (sus vrttis y su kosa subliminal) es el fulcro donde descansa el flujo directivo de la mente. Si las propensiones del Svadhistana y Manipura cualifican a las del Anahata, uno puede tener una mente intelectualmente desarrollada, con un sentimiento de separación abstracto y definido, pero a su vez carente de calidez y conciencia moral. Esta frialdad y distanciamiento se deben al hecho de que el auto concepto psíquico, abstracto e intelectual, está aún muy ocupado con el auto establecimiento de las propensiones del Svadhistana, o la adquisición de las del Manipura. La habilidad de una conciencia y personalidad más elevada, con potencial para la vida interna, y la capacidad para pensar y sentir profundamente se encuentra, en este estado, incapaz de utilizar esta conciencia para relacionarse con otros en maneras correspondientemente profundas. 

Los impulsos de los vrttis inferiores usurpan la inteligencia de los superiores.
La propensión del discernimiento o conciencia moral, le da a la mente la habilidad de usar su razón para determinar qué elecciones y modos de vida la llevan hacia el crecimiento y expansión de la vida interna, en relación con el mundo y el Espíritu. De la misma manera, también puede discernir qué acciones llevan hacia el confinamiento, al egocentrismo, y al estancamiento psicológico. Con la conciencia, la mente puede entender su potencial egocéntrico y, al mismo tiempo, estar en contacto con las ideas intuitivas que la guían fuera de sus limitaciones y hacia la realización espiritual.
La conciencia es la habilidad de saber qué es bueno y justo, es una propensión enraizada en el kosa subliminal intuitivo. El tener la capacidad profunda e intuitiva de observar y entender la naturaleza del ser y del mundo le permite a uno actuar de acuerdo con la verdad. La conciencia intuitiva de la cual hablamos aquí es la conciencia esencial, la conciencia en la Conciencia, es la representación del Espíritu dentro de la mente. El concepto de Viveka no se refiere al código externo de “hacer” y “no hacer”, impuesto convencionalmente, sino a la voz interna, la benevolente guía del Tao eterno.

La Luna

Como bien saben los astrólogos nuestra luna actual nació originalmente de la tierra y tiene estrechísimos vínculos con el sistema terrestre.

Mientras que el sol esparce sus semillas de luz, que se hacen tangibles en la tierra como los núcleos celulares inmortales de todos los seres vivos que hay sobre el planeta, es la luna que al gobernar el agua de la tierra, hace que las células se dividan construyendo nuevas formas.

La luna controla la zona etérea entre la tierra, en donde las cosas vivan y en crecimiento se mantienen unas a otras y su propio cuerpo.

En su forma de luna mujer, la luna acompaña las almas de los que vienen y buscan un lugar en la compañía de la tierra. La tierra es un útero y también las almas de los muertos que han perdido la forma terrestre.

Todo procede de la luna y a ella regresa.
La formas de acuerdo con las cuales construye la luna proceden las estrellas y las constelaciones.
De este modo el sol, la luna y las estrellas están implicadas en el venir y el ir de las criaturas sobre la tierra.
La luna atrae el agua de la tierra en ese punto de la tierra vuelto hacia ella.
De este modo la conjunción con el sol es causa de los flujos y reflujos de los océanos.

Al mismo tiempo atrae el agua en todas las cosas vivas.
En consecuencia ,el hombre, el animal y las plantas no están siempre provistos de agua.

El efecto de la luna es mas fuerte cuando mas refleja el sol sobre la tierra.
En consecuencia, todo esta mas dotado de agua con la luna llena y menos con la luna nueva para parar por todas las constelaciones (tal como se ve desde la tierra se pueden distinguir dos periodos opuestos.

LA LUNA CRECIENTE
El crecimiento del agua y por lo tanto mucha división celular, germinación incorporación encarnación y concreción de las formas etéreas en formas materiales.

LUNA MENGUANTE
Disminución de agua y en consecuencia desecación, muerte, descarnamiento de las formas materiales.
Si queremos un plan (es decir un un esquema etéreo del alma) funcione perfectamente su implementación debe comenzar inmediatamente después dela luna nueva y sus efectos permanecerán por dos semanas
cualquier proyecto que se quiera emprender empezaría el primer día después de la luna nueva .Si emprendemos un viaje ,empezamos a construir una casa escribir un libro o comenzamos una pintura, un negocio, cualquier cosa el mejor momento para lograr una consecución concreta es inmediatamente después de la luna nueva.
Sin embargo, si queremos romper algo ,demolerlo, desmantelarlo o cosecharlo debemos empezar inmediatamente después dela luna llena y tendremos 2 semas que sera conveniente hacerlo.

Meditación y servicio

"Descuidar la sociedad sólo obstaculizaría el progreso personal porque se estaría descuidando precisamente lo que se trata de alcanzar. El nuestro es un acercamiento subjetivo con ajuste objetivo. Es decir, es un equilibrio entre el desarrollo personal mediante la expansión de la mente a través de la meditación, y el cumplimiento de responsabilidades sociales mediante el servicio desinteresado."

Srii Anandamurtii

BIOPLASMA

Cuando coinciden dos seres vivos, un humano y una planta o un animal y una planta, su campo de vibración o esquema de vida (bioplasma) coinciden.

Lo que a partir de entonces impulsa o afecta uno afecta también al mismo tiempo al otro.

Por ejemplo, una madre sabe siempre cuando le sucede algo a su hijo.

Las personas sensibles se ven a veces repentina e irresistiblemente impelidas a una dirección y resulta que llega allí en el momento preciso de solucionar un problema.

Un ser consciente o inconscientemente llama a otro pidiendo ayuda.

Todo esta relacionado con el campo receptor y transmisor energético plásmico, por ejemplo, un enfermo puede emitir sonidos de ondas ultra cortas.

De acuerdo a la dimensión plásmica de ondas largas o cortas se crea una comunicación.

El misterio de las plantas y los campos de energías que emanamos son percibidas por las montañas y su vegetación

Si entendiéramos las fuerzas misteriosas de una planta, montaña u hombre y su entorno plásmico, veríamos la vida que nos rodea, tan rica de sorpresas.

De este modo la vida sobre la tierra, el hombre así se redime de la innecesaria Soledad.

CORRESPONDENCIA MISTERIOSA

Lo que crece en su jardín esta relacionado con usted.
La gente se siente atraida hacia el lugar en donde debe estar,aunque luego usted tenga todo tipo de argumentos para explicar su estancia racional por que esta viviendo en un lugar determinado.
Hay leyes que acuerdan en donde estar no hay otro lugar que no sea en el que estamos.

El Misterio de los Aluxes de las plantas

El que muchas personas no sean capaces de ver los aluxes de las plantas no significa que no existan. Desde tiempo inmemorial muchas personas los han observado y hasta conversado con ellos, los antiguos griegos los llamaron deidades, en nuestros pasado le llamamos aluxes.
La ingratitud, hiere a las plantas y a los aluxes .
Aluxe apareció para proteger las plantas.
Atrae los insectos para la polinización, acerca las flores y las dobla cuando llueve, los aluxes se hayan suspendidos en el aire y de cuando en cuando se extiende sobre ellas para suministrar su fuerza vital y luego se marchan para volver a cargase de energía solar.
Vuelan a una altura de unos tres metros, algunos tiene a las como las mariposas mientras otros tienen un pequeño rostro y una forma flotante o aura siempre inundada de las ondas móviles de los colores suaves, un Aluxe está mucho más cargado de experiencias, conectado con un campo de fuerza humano como algo pesado .ven otros cuerpos etéreos que no muestran envoltura mortal ,y por lo tanto saben exactamente cuales son nuestras intenciones.

Alimentación y minerales

Bio psicología

Descubrir aquello que es sagrado.

https://www.youtube.com/watch?v=Ky1K47HOnM4

Danzando al más Amado

Como parte de las prácticas Tántricas, la danza es un elemento fundamental que fortalece el cuerpo, equilibra y libera la mente y dirige el pensamiento hacia la esfera espiritual. En Ananda Marga tenemos tres danzas diarias que cumplen esta función. 

Ellas son: El kaoshiiki o la danza de la expansión de la mente, buena para mujeres y hombres, pero especialmente para las mujeres; Kiirtan, danza antes de meditar; y el Tandava, solo para hombres.

   

 El Tandava fue introducido por Shiva hace 7000 años. El estilo de kiirtan llamado Lalita Marmika fue dado por Parvatii, la esposa de Shva. El Kaoshikii fue introducido por Anandamurti fundador de Ananda Marga. Él creó el mantra universal BA´BÁ NAM KEVALAM que acompaña las tres danzas en Ananda Marga.

    BÁBÁ NAM KEVALAM quiere decir: Sólo la expresión de la Conciencia Cósmica está en todo.

    BÁBÁ: el más amado, el más querido. Padre Supremo.

    NAM: nombre o expresión.

    Kevalam: Sólo.

Kiirtan

El kiirtan es el canto de un mantra en voz alta mientras que se enfoca la mente en el Ser Supremo. Inculca un sentimiento de bienaventuranza y prepara la mente para la meditación, ya que al hacerlo todos los órganos motores y sensoriales están ocupados y dirigidos hacia el Supremo. Se puede hacer en cualquier lugar, y a cualquier hora, pero el mejor momento es justo antes de la meditación.

Un mantra muy bello y poderoso para esta época es:

Bábá Nám Kevalam

Baba quiere decir “mi más amado,” Nam quiere decir “el nombre de” o “identificarse con” y Kevalam quiere decir “solamente”. Así que el significado del mantra es “mi más amado es lo único”. El concepto para mantener en la mente es: “En todas partes donde miro, en todas las cosas que oigo, siento, veo, pruebo y huelo, percibo esa única Conciencia Suprema que se difunde a través de todo”.

El kiirtan tiene muchos beneficios. Purifica la mente y la prepara para la meditación, acelerando la velocidad del movimiento hacia el Supremo. A consecuencia de la claridad mental que se logra, fácilmente se encuentran soluciones a nuestros problemas mientras lo practicamos, además de alivio de dolores físicos y psíquicos.

https://www.youtube.com/watch?v=Mk-06D_1Bw4

CULTURA MAYA

Cultura Maya

La civilización maya fue una de las culturas originales del Nuevo Mundo y se extendió durante más de 3 000 años. Los mayas vivieron sobre todo en la península de Yucatán en el tercio oriental de Mesoamérica y en su época más floreciente tuvieron una de las sociedades más densamente pobladas y culturalmente dinámicas del mundo. La cultura maya es conocida por su arte espectacular, su impresionante arquitectura y sus sofisticados sistemas matemáticos y astronómicos, todos muy avanzados para su tiempo.

Arquitectura maya
La arquitectura maya abarca muchos miles de años. Las piezas más dramáticas y fácilmente reconocibles son las fantásticas pirámides con escalones ubicadas en sitios como Chichén Itzá y Cobá, por nombrar algunos. El año pasado Chichén Itzá fue nombrada una de las nuevas siete maravillas del mundo y ha sido Patrimonio de la Humanidad, según la UNESCO, durante 20 años.

El Calendario Maya
El Calendario Maya no fue el calendario mesoamericano original, pero con las refinaciones que le hicieron los mayas, se convirtió en el más sofisticado. De todos los calendarios mesoamericanos, el Calendario Maya, junto con el Calendario Azteca, son los mejor documentados y más completamente entendidos.

Escritura maya y arte maya
La escritura maya es la única lengua escrita totalmente desarrollada de la América precolombina que se conoce. El arte maya es considerado por muchos como el más sofisticado y hermoso del antiguo Nuevo Mundo.

Árbol maya de la vida
La civilización maya reconoció las cuatro principales direcciones de la brújula y asoció cada una con un color: el este con el rojo, el norte con el blanco, el oeste con el negro y el sur con el amarillo. También tenían una quinta “dirección”, que era el centro y cuyo color era el azul verdoso. El centro estaba representado por una gran ceiba, conocida como el árbol maya de la vida. Este árbol conectaba al centro de la Tierra con el inframundo y el cielo.

Dioses mayas
Hubo trece dioses mayas que pertenecían a los trece cielos de la religión maya y nueve dioses de los nueve inframundos. Los elementos naturales, como las estrellas y los planetas, las cosechas, los números, los días y los periodos de tiempo, tenían sus propios dioses cada uno. El estado de ánimo de los dioses mayas cambiaba de acuerdo con los días en el Calendario Maya o la posición del sol, la luna y las estrellas. Algunos de los dioses más notables son Chaac –dios de la Lluvia y el Trueno–. Ixchel –diosa jaguar de la partería– y Ah Puch –dios de la Muerte–.

Hoy día, la civilización maya y sus descendientes forman poblaciones considerables en toda la zona maya, conocida como el Mundo Maya, y mantienen un conjunto distintivo de tradiciones y creencias. Aún se hablan más de 500 dialectos mayas diferentes.