Prabath Samgiita

Los que vinieron
en el camino de la luz
nunca se perderán en la oscuridad.

Aquellos que caminan sonriendo dulcemente...
no llorarán.

 

Tú existes,
Yo también estoy presente.
He olvidado todo lo demás.

Los que vienen en el camino de la esperanza,
no están influenciados por el pesimismo.

 

Usted vino sonriendo
en el carro de los siete colores.

La consecución de Usted: todo se convierte en bendición
y la tierra alcanza la plenitud.

 

 

Prabath Samgiita 967

Para el hombre,
mi corazón se ha vuelto extremadamente inquieto hoy.
Siento que por el camino Él llegará, estoy esperando...

 

En cuanto a la línea de rayo
en medio de la oscuridad de las nubes,
cuando el pavo real extiende su cola,
a continuación, a la espera de la llegada inmediata
de mi querido compañero,
mi mente y mi corazón se estremecen con emoción.

 

Más de un invierno se fue por la puerta,
muchas veces una primavera silenciosa se alejó.
otras veces una guirnalda de esperanza se seca y se marchita.

 

Después de tales eventos,  a lo largo de tiempo
Por fin llegó, escuchando a mi llamado.

 

 

Prabath Samigiita 960

Oh Señor,
Usted entró en mi corazón.
Usted llena esta casa abatida mía
con los rayos de esperanza....

Cualquiera que sea laico cubierto de oscuridad
se convirtió en envuelto en luz.
¿Por qué entonces me mantienen atado
dentro de un carácter limitado?

El polen que estaba cubierto con pétalos
llegó a ser absorbido en el amor dulce.
Entonces, ¿qué es la imperfección
en este intercambio de la conciencia?

 

 

Prabath Samgiita 95

Cubriendo el carril de sándalo con niebla
y oscureciendo la luz del alba,
Usted ha venido en una expresión aún más reciente....

Asumiendo tal forma maravillosa,
cubriendo rutas familiares en la oscuridad,
ocultando toda dulzura,
la temporada de invierno ha llegado.

Teniendo los dolores de incontables edades,
asumiendo tal forma maravillosa!

Más allá del velo de la más profunda oscuridad,
los rayos de luz se suspenden de repente.
Pero sólo por un momento
entonces el Señor de la Luz abre los ojos
y la niebla negra se disuelve en lo ilimitado.

 

Después del invierno,
luz fluirá,
aún más bella que antes.
 

Congruencia: Poner una idea en práctica. (Décimo vórtice de Vishuda)

Vimos que en el Anahata chakra y su respectivo nivel de la mente subliminal, era posible para la mente poder pensar muy profundamente sobre la naturaleza de la existencia. Sin embargo, debido a que los vrttis de los chakras inferiores aún no se encontraban completamente incorporados, no siempre era posible descubrir estas ideas por completo para poder ponerlas en práctica. También se explicó que la asimilación incompleta de las tendencias inconscientes y ciegas de los chakras inferiores, con las más sutiles y auto-conscientes del Anahata, conducen a la mente a expresarse en una manera inquieta, vana, egoísta, argumentativa y dual. La mente en el Anahata podía alcanzar el flujo del dharma y actuar de acuerdo con él, pero también podía actuar de acuerdo a sus propios impulsos. Éste es el llamado “libre albedrío” de la mente en el Anahata chakra. El dharma no era aún la esencia de la mente aquí, era algo que podía ser entendido y potencialmente asimilado como la propia naturaleza fundamental; era sólo un potencial. 
Sin embargo, en el Vishuddha chakra y la Mente Causal la esencia de la mente es un derramamiento de Verdad, Belleza y Bondad proveniente de la Mente Macrocósmica. Aquí, la noción de lo verdadero y lo bueno deja de ser un concepto separado del ser y se convierte en la propia naturaleza. La bondad deja de ser algo que necesita ser cultivado y se convierte en algo que surge espontánea y sincrónicamente desde la base del propio ser. El vrtti de la práctica representa esta actividad sublime, pues permite a las ideas nobles que la mente es capaz de alcanzar a través de su habilidad discriminadora, convertirse en patrones establecidos de comportamiento. Las tendencias de duplicidad y argumentación se integran por fin en esta habilidad de poner una idea en práctica.
Con la duplicidad, la mente podía vacilar entre dos opciones, entre dos aspectos del ser: el impulsivo o el consciente. Con la argumentación, la personalidad no estaba lo suficientemente integrada para confirmar sus ideas sin la necesidad de aseverarlas agresivamente a través del debate. ¿Cuál es el poder o la fuente de poder que le da a la personalidad la habilidad de superar estas incongruencias? Estas tendencias solamente se pueden trascender gracias a que la mente en el Vishuddha chakra está conectada con el poder causal de la Mente Macrocósmica. Se dijo anteriormente que aquello que el Macrocosmos piensa, se convierte en una realidad objetiva y ontológica, mientras que el pensamiento del microcosmos permanece dentro de su propia mente. El Vishuddha es la integración del microcosmos en el Macrocosmos; con esta mezcla, va de la mano la profunda habilidad de pensar algo para convertirlo en una realidad ontológica. El poder del pensamiento se vuelve entonces tan inquebrantablemente constante y robusto que cualquier idea incongruente que surja se disuelve ante su determinación. Este nivel de integridad personal indica claramente el proceso por el cual Brahma tiene la capacidad de transformar cualquier cosa de regreso en su eminente y trascendente esencia. 
Lo anterior representa también la manera en que el humano puede manifestar lo divino; el cómo el macrocosmos impersonal se vale de la personalidad del microcosmos para manifestar su gloria resplandeciente. La práctica, al igual que otras tendencias del Vishuddha, hace manifiesta la expresión de las actividades divinas que alimentan y guían el universo, dentro del ser humano. Más aún, esta expresión divina le da una expresión humanizada, un nombre a lo que es esencialmente Infinito.

Discernimiento /Consciencia moral (Sexto vórtice de Anahata Cakra)

Como se mencionó previamente, el nivel mental del Anahata (sus vrttis y su kosa subliminal) es el fulcro donde descansa el flujo directivo de la mente. Si las propensiones del Svadhistana y Manipura cualifican a las del Anahata, uno puede tener una mente intelectualmente desarrollada, con un sentimiento de separación abstracto y definido, pero a su vez carente de calidez y conciencia moral. Esta frialdad y distanciamiento se deben al hecho de que el auto concepto psíquico, abstracto e intelectual, está aún muy ocupado con el auto establecimiento de las propensiones del Svadhistana, o la adquisición de las del Manipura. La habilidad de una conciencia y personalidad más elevada, con potencial para la vida interna, y la capacidad para pensar y sentir profundamente se encuentra, en este estado, incapaz de utilizar esta conciencia para relacionarse con otros en maneras correspondientemente profundas. 

Los impulsos de los vrttis inferiores usurpan la inteligencia de los superiores.
La propensión del discernimiento o conciencia moral, le da a la mente la habilidad de usar su razón para determinar qué elecciones y modos de vida la llevan hacia el crecimiento y expansión de la vida interna, en relación con el mundo y el Espíritu. De la misma manera, también puede discernir qué acciones llevan hacia el confinamiento, al egocentrismo, y al estancamiento psicológico. Con la conciencia, la mente puede entender su potencial egocéntrico y, al mismo tiempo, estar en contacto con las ideas intuitivas que la guían fuera de sus limitaciones y hacia la realización espiritual.
La conciencia es la habilidad de saber qué es bueno y justo, es una propensión enraizada en el kosa subliminal intuitivo. El tener la capacidad profunda e intuitiva de observar y entender la naturaleza del ser y del mundo le permite a uno actuar de acuerdo con la verdad. La conciencia intuitiva de la cual hablamos aquí es la conciencia esencial, la conciencia en la Conciencia, es la representación del Espíritu dentro de la mente. El concepto de Viveka no se refiere al código externo de “hacer” y “no hacer”, impuesto convencionalmente, sino a la voz interna, la benevolente guía del Tao eterno.

La Luna

Como bien saben los astrólogos nuestra luna actual nació originalmente de la tierra y tiene estrechísimos vínculos con el sistema terrestre.

Mientras que el sol esparce sus semillas de luz, que se hacen tangibles en la tierra como los núcleos celulares inmortales de todos los seres vivos que hay sobre el planeta, es la luna que al gobernar el agua de la tierra, hace que las células se dividan construyendo nuevas formas.

La luna controla la zona etérea entre la tierra, en donde las cosas vivan y en crecimiento se mantienen unas a otras y su propio cuerpo.

En su forma de luna mujer, la luna acompaña las almas de los que vienen y buscan un lugar en la compañía de la tierra. La tierra es un útero y también las almas de los muertos que han perdido la forma terrestre.

Todo procede de la luna y a ella regresa.
La formas de acuerdo con las cuales construye la luna proceden las estrellas y las constelaciones.
De este modo el sol, la luna y las estrellas están implicadas en el venir y el ir de las criaturas sobre la tierra.
La luna atrae el agua de la tierra en ese punto de la tierra vuelto hacia ella.
De este modo la conjunción con el sol es causa de los flujos y reflujos de los océanos.

Al mismo tiempo atrae el agua en todas las cosas vivas.
En consecuencia ,el hombre, el animal y las plantas no están siempre provistos de agua.

El efecto de la luna es mas fuerte cuando mas refleja el sol sobre la tierra.
En consecuencia, todo esta mas dotado de agua con la luna llena y menos con la luna nueva para parar por todas las constelaciones (tal como se ve desde la tierra se pueden distinguir dos periodos opuestos.

LA LUNA CRECIENTE
El crecimiento del agua y por lo tanto mucha división celular, germinación incorporación encarnación y concreción de las formas etéreas en formas materiales.

LUNA MENGUANTE
Disminución de agua y en consecuencia desecación, muerte, descarnamiento de las formas materiales.
Si queremos un plan (es decir un un esquema etéreo del alma) funcione perfectamente su implementación debe comenzar inmediatamente después dela luna nueva y sus efectos permanecerán por dos semanas
cualquier proyecto que se quiera emprender empezaría el primer día después de la luna nueva .Si emprendemos un viaje ,empezamos a construir una casa escribir un libro o comenzamos una pintura, un negocio, cualquier cosa el mejor momento para lograr una consecución concreta es inmediatamente después de la luna nueva.
Sin embargo, si queremos romper algo ,demolerlo, desmantelarlo o cosecharlo debemos empezar inmediatamente después dela luna llena y tendremos 2 semas que sera conveniente hacerlo.